TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:20:47 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 221《放光般若經》CBETA 電子佛典 V1.31 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 221《phóng quang Bát-nhã Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.31 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 放光般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 221 phóng quang Bát-nhã Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.31, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
放光般若經卷第十 
phóng quang Bát-nhã Kinh  quyển  đệ   thập   
 
　　　　西晉于闐國三藏無羅叉 
　　　　Tây Tấn Vu Điền quốc   Tam Tạng  vô  La   xoa   
 
　　　　奉　詔譯 
　　　　phụng  　chiếu   dịch   
 
　　摩訶般若波羅蜜等品第四十五 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  đẳng phẩm   đệ tứ thập ngũ   
 
須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜無有底。 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu để   。
 
」答言：「虛空無有際故。」　「世尊！波羅蜜等。 
」đáp   ngôn  ：「hư không  vô hữu tế   cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  đẳng 。
 
」　答言：「諸法等故。」　「世尊！波羅蜜寂靜。」　佛言：「常空故。 
」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp đẳng cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  tịch tĩnh  。」　Phật ngôn  ：「thường   không  cố  。
 
」「世尊！波羅蜜無能伏者。」　佛言：「諸法無所有故。 
」「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô năng  phục   giả 。」　Phật ngôn  ：「chư Pháp vô sở hữu  cố  。
 
」「世尊！種種波羅蜜空。 
」「Thế Tôn ！chủng chủng Ba-la-mật  không  。
 
」　答言：「亦無字亦無身故。」　「世尊！波羅蜜空。 
」　đáp   ngôn  ：「diệc   vô  tự   diệc   vô  thân  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  không  。
 
」　答言：「呼吸出入不可見故。」　「世尊！波羅蜜無有事行。 
」　đáp   ngôn  ：「hô hấp  xuất nhập  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô hữu sự   hạnh/hành/hàng  。
 
」　答言：「無所覺無所行故。世尊。波羅蜜無有字。答言。 
」　đáp   ngôn  ：「vô sở  giác  vô sở  hạnh/hành/hàng  cố  。Thế Tôn 。Ba-la-mật  vô hữu tự   。đáp   ngôn  。
 
痛想念不可見故。」　「世尊！波羅蜜無有去。 
thống   tưởng niệm  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô hữu khứ  。
 
」　答言：「諸法無有來故。」　「世尊」　「波羅蜜無有等。 
」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp vô hữu lai  cố  。」　「Thế Tôn 」　「Ba-la-mật  vô hữu đẳng 。
 
」　佛言：「諸法無所取故。」　「世尊！波羅蜜消。 
」　Phật ngôn  ：「chư Pháp vô sở  thủ   cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  tiêu   。
 
」　答言：「以諸法常盡故。」　「世尊！波羅蜜不生。 
」　đáp   ngôn  ：「dĩ  chư Pháp thường   tận  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  bất sanh  。
 
」　答言：「諸法無所生故。」　「世尊！波羅蜜無所為。」　答言：「無有作者故。 
」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp vô sở  sanh  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô sở  vi/vì/vị  。」　đáp   ngôn  ：「vô hữu tác giả  cố  。
 
」「世尊！波羅蜜無有智。」　佛言：「智者不可見故。 
」「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô hữu trí   。」　Phật ngôn  ：「trí giả  bất khả kiến  cố  。
 
」「世尊！波羅蜜無所越。 
」「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô sở  việt  。
 
」　答言：「索生死不可見故。」　「世尊！波羅蜜無所敗。 
」　đáp   ngôn  ：「tác/sách  sanh tử  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô sở  bại   。
 
」　答言：「諸法無有壞故。」　「世尊！波羅蜜如夢。 
」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp vô hữu hoại   cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  như   mộng  。
 
」　答言：「夢中所有不可見故。」　「世尊！波羅蜜如響。」　答言：「無有聞聲故。 
」　đáp   ngôn  ：「mộng trung  sở hữu  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  như hưởng  。」　đáp   ngôn  ：「vô hữu văn thanh  cố  。
 
」「世尊！波羅蜜如光影。」　答言：「面像不可見故。 
」「Thế Tôn ！Ba-la-mật  như   quang ảnh  。」　đáp   ngôn  ：「diện   tượng   bất khả kiến  cố  。
 
」「世尊！波羅蜜如炎。」　答言：「水流不可得故。 
」「Thế Tôn ！Ba-la-mật  như   viêm  。」　đáp   ngôn  ：「thủy   lưu   bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜如幻。」　答言：「術事不可得故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  như huyễn  。」　đáp   ngôn  ：「thuật   sự   bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜無著。」　佛言：「緒不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  Vô Trước 。」　Phật ngôn  ：「tự   bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜不斷。」　答言：「無有緒故。」　「世尊！波羅蜜不出。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  bất đoạn  。」　đáp   ngôn  ：「vô hữu tự   cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  bất xuất  。
 
」答言：「無有窟故。」　「世尊！波羅蜜不戲。 
」đáp   ngôn  ：「vô hữu quật   cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  bất hí  。
 
」　答言：「諸戲已滅故。」　「世尊！波羅蜜無貢高。 
」　đáp   ngôn  ：「chư   hí  dĩ diệt  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô  cống cao  。
 
」　答言：「諸貢高已滅故。」　「世尊！波羅蜜不動轉。 
」　đáp   ngôn  ：「chư   cống cao  dĩ diệt  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  bất động chuyển 。
 
」　答言：「法性住故。」　「世尊！波羅蜜無住。 
」　đáp   ngôn  ：「pháp tánh  trụ/trú   cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô trụ  。
 
」　答言：「諸法審爾等故。」　「世尊！波羅蜜無所住立。 
」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp thẩm   nhĩ   đẳng cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô sở trụ  lập   。
 
」　答言：「諸法無念故。」　「世尊！波羅蜜寂。 
」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp vô niệm  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  tịch   。
 
」　答言：「諸法想行不可見故。」　「世尊！波羅蜜無婬。」　答言：「婬不可見故。 
」　đáp   ngôn  ：「chư   pháp tưởng  hạnh/hành/hàng  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô  dâm  。」　đáp   ngôn  ：「dâm  bất khả kiến  cố  。
 
」「世尊！波羅蜜無恚。」　答言：「無有恚不可見故。 
」「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô  nhuế/khuể   。」　đáp   ngôn  ：「vô hữu nhuế/khuể   bất khả kiến  cố  。
 
」「世尊！波羅蜜不癡。」　答言：「滅諸冥故。 
」「Thế Tôn ！Ba-la-mật  bất si   。」　đáp   ngôn  ：「diệt   chư minh  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜無有垢。」　答言：「無有狐疑故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô hữu cấu   。」　đáp   ngôn  ：「vô hữu hồ nghi cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜非眾生。」　答言：「無有眾生故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  phi   chúng sanh 。」　đáp   ngôn  ：「vô hữu chúng sanh cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜無所除。」　答言：「諸法無所處故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô sở  trừ   。」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp vô sở  xứ/xử  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜兩際不滅。」　答言：「離於際故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  lượng (lưỡng)   tế   bất diệt 。」　đáp   ngôn  ：「ly   ư  tế   cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜不破。」　答言：「諸法不受故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  bất phá   。」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp bất thọ/thụ   cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜無所(打-丁+此)。」　答言：「度諸聲聞、辟支佛地故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô sở  (đả   -đinh  +thử   )。」　đáp   ngôn  ：「độ  chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜無所分別。」　答言：「諸法無有擇故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô sở  phân biệt 。」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp vô hữu trạch   cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜無有限。」　答言：「諸法不可平相故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô hữu hạn   。」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp bất khả bình  tướng  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜虛空。」　答言：「諸法不可計故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  hư không  。」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp bất khả kế  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜無常。」　佛言：「諸法壞敗故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô thường  。」　Phật ngôn  ：「chư Pháp hoại   bại   cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜苦。」　答言：「諸法無有黨，與師子戰故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  khổ   。」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp vô hữu đảng   ，dữ  sư tử  chiến   cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜無有我。」　答言：「諸法無所入故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô hữu ngã   。」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp vô sở  nhập   cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜空。」　答言：「諸法不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  không  。」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜無有想。」　答言：「諸法無所出生故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô hữu tưởng   。」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp vô sở  xuất sanh  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜內空。」　答言：「內空不可得故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  nội không  。」　đáp   ngôn  ：「nội không  bất khả đắc cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜外空。」　答言：「外空法不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  ngoại không  。」　đáp   ngôn  ：「ngoại không  Pháp   bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜內外空。」　答言：「內外空不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  nội ngoại không  。」　đáp   ngôn  ：「nội ngoại không  bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜空空。」　答言：「空空不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  không không  。」　đáp   ngôn  ：「không không  bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜大空。」　答言：「諸法不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  đại không  。」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜至竟空。」　答言：「無為法不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  chí   cánh   không  。」　đáp   ngôn  ：「vô  vi/vì/vị  Pháp   bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜有為空。」　答言：「有為法空不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  hữu vi không  。」　đáp   ngôn  ：「hữu vi pháp không  bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜常空。」　答言：「常空不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  thường   không  。」　đáp   ngôn  ：「thường   không  bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜無有際空。」　答言：「無有際不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô hữu tế   không  。」　đáp   ngôn  ：「vô hữu tế   bất khả kiến  cố  。
 
」「世尊！波羅蜜所作事空。 
」「Thế Tôn ！Ba-la-mật  sở tác sự  không  。
 
」　答言：「所作事不可見故。」　「世尊！波羅蜜性空。 
」　đáp   ngôn  ：「sở tác sự  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  tánh không  。
 
」　答言：「有為性法不可見故。」　「世尊！波羅蜜諸法空。 
」　đáp   ngôn  ：「hữu vi tánh   Pháp   bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  chư   pháp không  。
 
」　答言：「內外空不可見故。」　「世尊！波羅蜜自相空。 
」　đáp   ngôn  ：「nội ngoại không  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  tự tướng không  。
 
」　答言：「自相寂故。」　「世尊！波羅蜜有無空空。 
」　đáp   ngôn  ：「tự tướng tịch   cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  hữu vô  không không  。
 
」　答言：「有無空不可得故。」　「世尊！四意止波羅蜜。 
」　đáp   ngôn  ：「hữu vô  không  bất khả đắc cố  。」　「Thế Tôn ！tứ   ý   chỉ   Ba-la-mật  。
 
」　答言：「身痛意法不可見故。」　「世尊！四意斷波羅蜜。答言。 
」　đáp   ngôn  ：「thân  thống   ý   Pháp   bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！tứ ý đoạn  Ba-la-mật  。đáp   ngôn  。
 
善惡法不可見故。世尊。神通波羅蜜。 
thiện ác  Pháp   bất khả kiến  cố  。Thế Tôn 。thần thông  Ba-la-mật  。
 
」　答言：「四神足不可見故。」　「世尊！五根波羅蜜。 
」　đáp   ngôn  ：「tứ Thần túc  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！ngũ căn  Ba-la-mật  。
 
」　答言：「五根不可見故。」　「世尊！波羅蜜力。 
」　đáp   ngôn  ：「ngũ căn  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  lực   。
 
」　答言：「五力不可得見故。」　「世尊！波羅蜜覺。 
」　đáp   ngôn  ：「ngũ lực  bất khả đắc kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  giác  。
 
」　答言：「七覺意不可見故。」　「世尊！波羅蜜道。 
」　đáp   ngôn  ：「thất   giác  ý   bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  đạo  。
 
」　答言：「八字不可見故。」　「世尊！波羅蜜無願。」　答言：「願不可見故。 
」　đáp   ngôn  ：「bát tự  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô nguyện  。」　đáp   ngôn  ：「nguyện   bất khả kiến  cố  。
 
」「世尊！波羅蜜空。」　答言：「空事寂不可見故。 
」「Thế Tôn ！Ba-la-mật  không  。」　đáp   ngôn  ：「không  sự   tịch   bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜無相。」　答言：「靜事不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  vô tướng 。」　đáp   ngôn  ：「tĩnh   sự   bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜脫。」　答言：「八惟無不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  thoát  。」　đáp   ngôn  ：「bát   duy   vô  bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜定。」　答言：「九次第禪不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  định  。」　đáp   ngôn  ：「cửu  thứ đệ Thiền  bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜檀。」　答言：「妬嫉不可見故。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  đàn   。」　đáp   ngôn  ：「đố   tật  bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜戒。」　答言：「惡戒不可見故。」　「世尊！波羅蜜羼。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  giới   。」　đáp   ngôn  ：「ác giới  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  sạn   。
 
」　答言：「忍不可見故。」　「世尊！波羅蜜惟逮。 
」　đáp   ngôn  ：「nhẫn   bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  duy   đãi  。
 
」　答言：「精進懈怠不可見故。」　「世尊！波羅蜜禪。 
」　đáp   ngôn  ：「tinh tấn giải đãi  bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  Thiền  。
 
」　答言：「定以亂不可見故。 
」　đáp   ngôn  ：「định  dĩ  loạn   bất khả kiến  cố  。
 
」　「世尊！波羅蜜慧」　答言：「惡智與慧不可見故。」　「世尊！波羅蜜十力。 
」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  tuệ   」　đáp   ngôn  ：「ác  trí   dữ  tuệ   bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  thập lực 。
 
」　答言：「諸法無有可伏故。」　「世尊！波羅蜜勇悍。 
」　đáp   ngôn  ：「chư Pháp vô hữu khả  phục   cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  dũng hãn  。
 
」　答言：「通事慧不可見故。」　「世尊！波羅蜜分別智。 
」　đáp   ngôn  ：「thông   sự   tuệ   bất khả kiến  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  phân biệt trí   。
 
」　答言：「一切慧無礙故。」　「世尊！佛法波羅蜜。 
」　đáp   ngôn  ：「nhất thiết tuệ   vô ngại  cố  。」　「Thế Tôn ！Phật pháp Ba-la-mật  。
 
」　答言：「過諸法故。」　「世尊！如來波羅蜜。 
」　đáp   ngôn  ：「quá/qua  chư Pháp cố  。」　「Thế Tôn ！Như Lai  Ba-la-mật  。
 
」　答言：「所說無有異故。」　「世尊！波羅蜜自然。 
」　đáp   ngôn  ：「sở thuyết  vô hữu dị  cố  。」　「Thế Tôn ！Ba-la-mật  tự nhiên  。
 
」　答言：「般若波羅蜜自然，諸法中得自在故。」　「世尊！佛法波羅蜜。 
」　đáp   ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  tự nhiên  ，chư Pháp trung  đắc   tự tại  cố  。」　「Thế Tôn ！Phật pháp Ba-la-mật  。
 
」答言：「諸法事阿惟三佛故。 
」đáp   ngôn  ：「chư   pháp sự  a  duy   tam Phật  cố  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜真知識品第四十六 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  chân   tri thức phẩm   đệ tứ thập lục   
 
爾時釋提桓因意念：「善男子、善女人聞般若 
nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  ý   niệm   ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  Bát-nhã  
 
波羅蜜過耳者，皆是過去佛時作功德人， 
Ba-la-mật  quá/qua  nhĩ   giả ，giai thị quá khứ Phật thời  tác công đức  nhân   ，
 
為已與真知識相得。 
vi/vì/vị  dĩ   dữ  chân   tri thức tướng  đắc   。
 
何況受持諷誦讀說行中事者，是人已更供養若干諸佛， 
hà huống  thọ trì phúng tụng độc  thuyết  hạnh/hành/hàng  trung  sự   giả ，thị nhân dĩ   cánh  cúng dường nhược can  chư Phật ，
 
能為人問、能為人解，今復受持般若波羅蜜，如其中教。 
năng  vi/vì/vị  nhân   vấn   、năng  vi/vì/vị  nhân   giải  ，kim   phục  thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，như   kỳ trung giáo  。
 
善男子、善女人聞般若波羅蜜不恐不怖者， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  Bát-nhã Ba-la-mật  bất khủng  bất bố  giả ，
 
其人已於若干百千劫中行六波羅蜜中事所致。 
kỳ nhân dĩ   ư  nhược can  bách thiên kiếp   trung  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  trung  sự   sở   trí   。
 
」舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人聞 
」Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  
 
深般若波羅蜜不恐不怖、不怯不懼， 
thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  bất khủng  bất bố  、bất khiếp  bất cụ   ，
 
聞已便能受持諷誦行其中事， 
văn dĩ  tiện   năng  thọ trì phúng tụng  hạnh/hành/hàng  kỳ trung sự   ，
 
當視是輩菩薩當如阿惟越致。何以故？般若波羅蜜甚深故， 
đương  thị   thị  bối   Bồ Tát đương  như   A duy việt trí  。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  cố  ，
 
未能行六波羅蜜者終不能解。如是， 
vị năng  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  giả chung   bất năng giải  。như thị ，
 
世尊！若復有善男子、善女人欲訾毀般若波羅蜜者， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dục   tí  hủy   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
其人本以輕易般若波羅蜜已。 
kỳ nhân bổn  dĩ  khinh  dịch  Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   。
 
所以者何？聞說深般若波羅蜜不信樂故。 
sở dĩ giả hà ？văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  bất tín  lạc/nhạc  cố  。
 
未曾從佛及弟子眾聞行六波羅蜜所致， 
vị  tằng   tùng  Phật cập đệ-tử chúng   văn  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  sở   trí   ，
 
不聞內外空及有無空所致， 
bất văn  nội ngoại không  cập hữu vô  không  sở   trí   ，
 
不聞三十七品、佛十種力及十八法所致。 
bất văn  tam thập thất phẩm  、Phật thập chủng  lực   cập thập bát  Pháp   sở   trí   。
 
」　釋提桓因問舍利弗：「般若波羅蜜有何等奇特？新學菩薩聞深般若波羅蜜， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Xá-lợi-phất  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  hữu hà  đẳng kì đặc  ？tân học Bồ-tát  văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
云何解六波羅蜜？云何解內外空及有無空？云何解三 
vân hà giải  lục Ba la mật  ？vân hà giải  nội ngoại không  cập hữu vô  không  ？vân hà giải  tam  
 
十七品、十種力、十八法？」　釋提桓因語舍利弗 
thập thất phẩm   、thập chủng  lực   、thập bát  Pháp   ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Xá-lợi-phất  
 
言：「般若波羅蜜者有大名稱， 
ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả hữu  Đại danh  xưng  ，
 
諸不恭敬般若波羅蜜者，為不恭敬薩云若慧。 
chư   bất cung kính Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi/vì/vị  bất cung kính tát   vân   nhược/nhã  tuệ   。
 
」　佛告釋提桓因言：「如是，拘翼！不恭敬般若波羅蜜者， 
」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「như thị ，câu  dực   ！bất cung kính Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
為不恭敬薩云若慧。 
vi/vì/vị  bất cung kính tát   vân   nhược/nhã  tuệ   。
 
何以故？諸佛如來薩云若慧皆於中生。 
hà dĩ cố ？chư   Phật Như Lai tát   vân   nhược/nhã  tuệ   giai   ư  trung  sanh  。
 
拘翼！善男子、善女人欲住薩云若者，當住般若波羅蜜；欲發道慧者， 
câu  dực   ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dục   trụ/trú   tát   vân   nhược/nhã  giả ，đương  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  ；dục   phát   đạo  tuệ giả  ，
 
當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲離諸習緒， 
đương  tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dục   ly   chư   tập   tự   ，
 
當習行般若波羅蜜；欲轉諸佛法輪者， 
đương  tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；dục   chuyển  chư   Phật Pháp luân   giả ，
 
當習行般若波羅蜜。 
đương  tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
善男子、善女人欲得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道、三耶三菩佛道 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dục   đắc   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  、tam da tam bồ  Phật đạo 
 
者，當習行般若波羅蜜；欲總持比丘僧者， 
giả ，đương  tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；dục   tổng trì  Tỳ-kheo tăng   giả ，
 
當習行般若波羅蜜。 
đương  tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　釋提桓因白佛言：「菩薩云何住六波羅蜜？云何習六波羅蜜？云何行般 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát vân hà trụ/trú   lục Ba la mật  ？vân hà tập   lục Ba la mật  ？vân hà hạnh/hành/hàng  ba/bát  
 
若波羅蜜， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ，
 
習內外空及有無空？云何行三十七品、四無所畏、十八法？」　佛告釋提桓因言：「善 
tập   nội ngoại không  cập hữu vô  không  ？vân hà hạnh/hành/hàng  tam thập thất phẩm  、tứ vô sở úy 、thập bát  Pháp   ？」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thiện  
 
哉， 
tai   ，
 
善哉！拘翼！承佛威神乃能作是問如來．無所著．等正覺。」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜者， 
Thiện tai ！câu  dực   ！thừa   Phật uy thần nãi  năng tác  thị  vấn   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  。」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật giả ，
 
不住於五陰， 
bất trụ  ư  ngũ uẩn  ，
 
如五陰不住者為習五陰；不住於眼耳鼻舌身意， 
như   ngũ uẩn  bất trụ  giả vi/vì/vị  tập   ngũ uẩn  ；bất trụ  ư  nhãn   nhĩ tị thiệt thân  ý   ，
 
不住於色聲香味細滑法， 
bất trụ  ư  sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  Pháp   ，
 
不住十二衰者為習十二衰；不住六波羅蜜者為習六波羅蜜；不住內外空及有無 
bất trụ  thập nhị  suy  giả vi/vì/vị  tập   thập nhị  suy  ；bất trụ  lục Ba la mật  giả vi/vì/vị  tập   lục Ba la mật  ；bất trụ  nội ngoại không  cập hữu vô  
 
空者為習內外有無空；不住三十七品、四無 
không  giả vi/vì/vị  tập   nội ngoại  hữu vô  không  ；bất trụ  tam thập thất phẩm  、tứ   vô  
 
所畏、十力至十八法者為習十八法。 
sở   úy   、thập lực chí   thập bát  Pháp   giả vi/vì/vị  tập   thập bát  Pháp   。
 
何以故？不見五陰有可住可習者， 
hà dĩ cố ？bất kiến  ngũ uẩn  hữu  khả  trụ/trú   khả  tập   giả ，
 
乃至十八法亦不見可住可習者。　「復次， 
nãi chí thập bát  Pháp   diệc   bất kiến  khả  trụ/trú   khả  tập   giả 。　「phục thứ ，
 
拘翼！菩薩於五陰不合者為習五陰， 
câu  dực   ！Bồ Tát ư  ngũ uẩn  bất hợp  giả vi/vì/vị  tập   ngũ uẩn  ，
 
乃至佛十八法不合者為習佛十八法。 
nãi chí Phật thập bát  Pháp   bất hợp  giả vi/vì/vị  tập   Phật thập bát  Pháp   。
 
何以故？菩薩索過去五陰不可得見、當來五陰不可得見、現在五陰亦不可 
hà dĩ cố ？Bồ Tát tác/sách  quá khứ ngũ uẩn  bất khả đắc kiến  、đương lai  ngũ uẩn  bất khả đắc kiến  、hiện tại ngũ uẩn  diệc   bất khả 
 
得見，乃至佛十八法亦如是。 
đắc   kiến  ，nãi chí Phật thập bát  Pháp   diệc như thị 。
 
」　舍利弗白佛言：「般若波羅蜜甚深。 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  。
 
」　佛言：「五陰如亦甚深。舍利弗！乃至十八法如亦甚深。 
」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  như   diệc   thậm thâm  。Xá-lợi-phất  ！nãi chí thập bát  Pháp   như   diệc   thậm thâm  。
 
」　「世尊！般若波羅蜜甚深，難持難受。 
」　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  ，nạn/nan  trì   nạn/nan  thọ/thụ   。
 
」　佛言：「五陰難持難受故， 
」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  nạn/nan  trì   nạn/nan  thọ/thụ   cố  ，
 
般若波羅蜜難持難受；乃至十八法難持難受故，般若波羅蜜難持難受。 
Bát-nhã Ba-la-mật  nạn/nan  trì   nạn/nan  thọ/thụ   ；nãi chí thập bát  Pháp   nạn/nan  trì   nạn/nan  thọ/thụ   cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  nạn/nan  trì   nạn/nan  thọ/thụ   。
 
」　「世尊！般若波羅蜜不可平相。 
」　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả bình  tướng  。
 
」　佛言：「五陰不可平相故， 
」　Phật ngôn  ：「ngũ uẩn  bất khả bình  tướng  cố  ，
 
般若波羅蜜不可平相；乃至十八法不可平相故，般若波羅蜜不可平相。 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả bình  tướng  ；nãi chí thập bát  Pháp   bất khả bình  tướng  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả bình  tướng  。
 
」　佛告舍利弗：「若菩薩行般若波羅蜜，不行深五陰， 
」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，bất hạnh/hành thâm   ngũ uẩn  ，
 
為行般若波羅蜜；乃至十八法深不行， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ；nãi chí thập bát  Pháp   thâm   bất hạnh/hành ，
 
為行般若波羅蜜。何以故？以五陰深為非五陰， 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？dĩ  ngũ uẩn  thâm   vi/vì/vị  phi   ngũ uẩn  ，
 
乃至十八法甚深為非十八法。 
nãi chí thập bát  Pháp   thậm thâm  vi/vì/vị  phi   thập bát  Pháp   。
 
」　佛言：「若菩薩行般若波羅蜜，不行五陰難持難受， 
」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，bất hạnh/hành ngũ uẩn  nạn/nan  trì   nạn/nan  thọ/thụ   ，
 
為行般若波羅蜜。 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？若五陰難持難受者為非五陰；若十八法難持難受者為非十八法。 
hà dĩ cố ？nhược/nhã  ngũ uẩn  nạn/nan  trì   nạn/nan  thọ/thụ   giả vi/vì/vị  phi   ngũ uẩn  ；nhược/nhã  thập bát  Pháp   nạn/nan  trì   nạn/nan  thọ/thụ   giả vi/vì/vị  phi   thập bát  Pháp   。
 
舍利弗！菩薩行般若波羅蜜，不行不可平相五陰， 
Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，bất hạnh/hành bất khả bình  tướng  ngũ uẩn  ，
 
為行般若波羅蜜。 
vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？若五陰不可平相者為非五陰；乃至佛十八法不可平相者為 
hà dĩ cố ？nhược/nhã  ngũ uẩn  bất khả bình  tướng  giả vi/vì/vị  phi   ngũ uẩn  ；nãi chí Phật thập bát  Pháp   bất khả bình  tướng  giả vi/vì/vị  
 
非十八法。 
phi   thập bát  Pháp   。
 
」　舍利弗白佛言：「般若波羅蜜甚深難解、不可平相， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  nạn/nan  giải  、bất khả bình  tướng  ，
 
不當於新學菩薩前說是深般若波羅蜜，聞者或恐或怖， 
bất đương  ư  tân học Bồ-tát  tiền thuyết  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，văn giả hoặc khủng  hoặc   bố/phố ，
 
狐疑作礙不信不樂；當為阿惟越致菩薩摩訶薩說是深般 
hồ nghi tác ngại   bất tín  bất lạc/nhạc  ；đương  vi/vì/vị  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  thị  thâm   ba/bát  
 
若波羅蜜，聞是終不恐怖、終不疑閡， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ，văn  thị  chung   bất khủng bố  、chung   bất nghi   ngại   ，
 
聞則信解。 
văn  tức   tín giải 。
 
」　釋提桓因問舍利弗：「正使於新學菩薩前說深般若波羅蜜， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Xá-lợi-phất  ：「chánh sử  ư  tân học Bồ-tát  tiền thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
有何等過？」　舍利弗語釋提桓因言：「若於新學菩薩前說者， 
hữu hà  đẳng quá/qua  ？」　Xá-lợi-phất  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「nhược/nhã  ư  tân học Bồ-tát  tiền thuyết  giả ，
 
便能恐怖、便能誹謗、便不得度脫、便受劇惡之罪， 
tiện   năng  khủng bố  、tiện   năng  phỉ báng  、tiện   bất đắc độ thoát  、tiện   thọ/thụ   kịch   ác  chi tội   ，
 
更倍久難乃能成阿耨多羅三耶三菩。 
cánh  bội   cửu   nạn/nan  nãi  năng thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」　釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記莂菩薩聞是深般若波 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Xá-lợi-phất  ：「pha hữu  vị  thọ kí  biệt Bồ Tát văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba 
 
羅蜜不恐不怖者不？」　舍利弗言：「有聞是深般 
La   mật   bất khủng  bất bố  giả bất ？」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hữu  văn  thị  thâm   ba/bát  
 
若波羅蜜不恐不怖者，今受記莂不久， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  bất khủng  bất bố  giả ，kim   thọ kí  biệt bất cửu  ，
 
不過更見一佛兩佛便受記莂。 
bất quá cánh  kiến  nhất   Phật lượng (lưỡng)   Phật tiện   thọ kí  biệt 。
 
」　爾時世尊告舍利弗：「如是， 
」　nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Xá-lợi-phất  ：「như thị ，
 
如是！若有聞深般若波羅蜜不恐不怖者， 
như thị ！nhược hữu văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  bất khủng  bất bố  giả ，
 
當知是輩菩薩摩訶薩人發意已久、行六波羅蜜已久，供養諸佛， 
đương tri thị  bối   Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân   phát ý  dĩ   cửu   、hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  dĩ   cửu   ，cúng dường chư Phật ，
 
所行轉轉出於本所聞所行者上。」　舍利弗白佛言：「世尊所說者， 
sở hạnh chuyển chuyển  xuất  ư  bổn  sở văn  sở hạnh giả thượng  。」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn sở thuyết  giả ，
 
我已解所言。 
ngã   dĩ   giải  sở ngôn  。
 
世尊！若善男子、善女人發菩薩意者，若於夢中行六波羅蜜、若坐於佛座， 
Thế Tôn ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân phát   Bồ Tát ý   giả ，nhược/nhã  ư  mộng trung  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  、nhược/nhã  tọa   ư  Phật tọa   ，
 
當知是善男子、善女人不久近阿耨多羅三耶 
đương tri thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân bất cửu  cận   A-nậu-đa-la-tam da   
 
三菩。悉於夢中所作如是， 
tam  bồ   。tất   ư  mộng trung  sở tác  như thị ，
 
當近阿耨多羅三耶三菩不久；何況行六波羅蜜求阿耨多羅 
đương  cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   bất cửu  ；hà huống  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  cầu   A nậu đa la  
 
三耶三菩， 
tam da tam bồ  ，
 
而不疾成三耶三佛？善男子、善女人聞是深般若波羅蜜能奉行者， 
nhi   bất tật   thành  tam da tam Phật  ？Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  năng  phụng hành giả ，
 
於善本功德為已成就，已曾供養過去無央數諸佛， 
ư  thiện bản  công đức  vi/vì/vị  dĩ   thành tựu ，dĩ   tằng   cúng dường quá khứ vô  ương   số  chư Phật ，
 
為與真知識相得，受持諷誦般若波羅蜜， 
vi/vì/vị  dữ  chân   tri thức tướng  đắc   ，thọ trì phúng tụng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
得阿耨多羅三耶三菩記莂不久， 
đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   kí biệt bất cửu  ，
 
當知是菩薩於阿耨多羅三耶三菩不復動轉。 
đương tri thị  Bồ Tát ư   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   bất phục  động chuyển 。
 
今現在信者亦當如是，甫當來信者亦復如是。 
kim   hiện tại tín giả  diệc   đương  như thị ，phủ   đương lai  tín giả  diệc phục như thị 。
 
世尊！譬如有人， 
Thế Tôn ！thí như  hữu  nhân   ，
 
若行百喻旬、若二百喻旬至四百喻旬，所經過處，飢饉賊寇梗歰劇難。 
nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  bách  dụ   tuần  、nhược/nhã  nhị bách dụ   tuần  chí   tứ bách  dụ   tuần  ，sở   Kinh   quá/qua  xứ/xử  ，cơ cận  tặc   khấu   ngạnh   sáp   kịch   nạn/nan  。
 
遙見樹木若放牧之地，當知居家去是不遠， 
dao  kiến  thụ/thọ   mộc   nhược/nhã  phóng  mục   chi địa   ，đương tri cư  gia  khứ  thị  bất viễn  ，
 
便自歡喜：『今我為得脫此諸難， 
tiện   tự   hoan hỉ  ：『kim   ngã   vi/vì/vị  đắc thoát  thử   chư nạn  ，
 
不復恐畏、不復飢餓。』受持深般若波羅蜜者， 
bất phục  khủng  úy   、bất phục  cơ   ngạ   。』thọ trì thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
當知是菩薩為已受記，成阿耨多羅三耶三菩不復久。 
đương tri thị  Bồ Tát vi/vì/vị  dĩ   thọ kí  ，thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   bất phục  cửu   。
 
是菩薩不畏當墮羅漢、辟支佛地， 
thị  Bồ Tát bất úy   đương  đọa  La-hán 、Bích Chi Phật  địa   ，
 
是者則菩薩摩訶薩應成之兆。」　佛語舍利弗：「汝所說辯才者， 
thị  giả tức   Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  thành  chi triệu   。」　Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   sở thuyết  biện tài  giả ，
 
皆是佛事。 
giai thị Phật sự 。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！譬如有人欲見大海，便發往趣大海不懈止， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thí như  hữu  nhân   dục kiến  đại hải  ，tiện   phát   vãng thú  đại hải  bất giải   chỉ   ，
 
亦不見樹亦不見山，便作念言：『今近大海不久。 
diệc   bất kiến  thụ/thọ   diệc   bất kiến  sơn  ，tiện   tác niệm ngôn  ：『kim   cận  đại hải  bất cửu  。
 
』雖不見大海，於中生想言：『如我所見相， 
』tuy   bất kiến  đại hải  ，ư  trung  sanh  tưởng   ngôn  ：『như ngã sở kiến  tướng  ，
 
知我今至海不久。』世尊！菩薩摩訶薩當作是知， 
tri   ngã   kim   chí   hải   bất cửu  。』Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  tri   ，
 
聞受持般若波羅蜜諷誦讀者， 
văn  thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  phúng tụng độc  giả ，
 
雖不面於諸如來．無所著．等正覺前受阿耨多羅三耶三菩劫數之 
tuy   bất diện   ư  chư   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  tiền   thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   kiếp   số  chi 
 
記，然自知成三耶三佛不久。 
kí   ，nhiên tự tri  thành  tam da tam Phật  bất cửu  。
 
何以故？已得見般若波羅蜜受持諷誦故。 
hà dĩ cố ？dĩ đắc  kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  thọ trì phúng tụng  cố  。
 
世尊！譬如人見春天諸樹痱癗含氣， 
Thế Tôn ！thí như  nhân   kiến  xuân   Thiên   chư   thụ/thọ   phi  lũy   hàm   khí   ，
 
當知是樹枝葉花實將生不久。何以故？是樹先有瑞應故， 
đương tri thị  thụ/thọ   chi  diệp   hoa   thật   tướng sanh  bất cửu  。hà dĩ cố ？thị  thụ/thọ   tiên  hữu  thụy   ưng  cố  ，
 
閻浮提人見瑞應莫不歡喜者。 
Diêm-phù-đề nhân   kiến  thụy   ưng  mạc  bất hoan hỉ  giả 。
 
世尊！菩薩得見聞般若波羅蜜，聞已受持諷誦念習行中事， 
Thế Tôn ！Bồ Tát đắc   kiến văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，văn dĩ  thọ trì phúng   tụng niệm tập   hạnh/hành/hàng  trung  sự   ，
 
當知是菩薩功德已成滿，已供養若干百千諸佛， 
đương tri thị  Bồ Tát công đức  dĩ   thành mãn  ，dĩ   cúng dường nhược can  bách thiên chư Phật ，
 
逮前功德之所扶接， 
đãi  tiền   công đức  chi sở   phù   tiếp   ，
 
便成阿耨多羅三耶三菩。天上諸天曾見諸佛， 
tiện   thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。Thiên thượng chư Thiên tằng   kiến  chư Phật ，
 
皆歡喜言：『前過去諸菩薩皆受記莂，瑞應亦如是。 
giai   hoan hỉ  ngôn  ：『tiền   quá khứ chư Bồ-tát  giai   thọ kí  biệt ，thụy   ưng  diệc như thị 。
 
』世尊！譬如母人懷姙稍稍長大，坐起不安行步無便， 
』Thế Tôn ！thí như  mẫu nhân hoài   nhâm   sảo  sảo  trường đại ，tọa   khởi   bất an  hạnh/hành/hàng  bộ   vô  tiện   ，
 
氣力轉微食飲損少，臥起不寧稍稍覺痛， 
khí lực chuyển  vi   thực/tự  ẩm  tổn   thiểu  ，ngọa   khởi   bất ninh   sảo  sảo  giác  thống   ，
 
厭本所習皆受諸惱；異母人觀見瑞應， 
yếm  bổn  sở   tập   giai   thọ/thụ   chư   não   ；dị   mẫu nhân quán  kiến  thụy   ưng  ，
 
知是婦人今產不久。菩薩摩訶薩已作善本， 
tri   thị  phụ nhân  kim   sản   bất cửu  。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tác  thiện bản  ，
 
供養若干百千諸佛，從久遠作行常與真知識相得， 
cúng dường nhược can  bách thiên chư Phật ，tùng  cửu viễn  tác hạnh/hành/hàng  thường   dữ  chân   tri thức tướng  đắc   ，
 
功德成就。菩薩摩訶薩行諸功德故， 
công đức  thành tựu 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  chư   công đức  cố  ，
 
便得般若波羅蜜已，便受持諷誦習行中事如法住者。 
tiện   đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   ，tiện   thọ trì phúng tụng  tập   hạnh/hành/hàng  trung  sự   như   pháp trụ  giả 。
 
世尊！當知是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三耶三 
Thế Tôn ！đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  
 
菩記莂終不復久。」　佛言：「善哉， 
bồ   kí biệt chung   bất phục  cửu   。」　Phật ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！舍利弗！汝乃作是問者，皆是佛事。 
Thiện tai ！Xá-lợi-phất  ！nhữ   nãi  tác thị  vấn   giả ，giai thị Phật sự 。
 
」　須菩提白佛言：「甚奇甚特！世尊悉豫知菩薩所應。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thậm   kì  thậm   đặc   ！Thế Tôn tất   dự  tri   Bồ Tát sở   ưng  。
 
」　佛語須菩提：「菩薩摩訶薩發阿耨多羅三耶三菩， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
欲益眾生、安隱一切及天與人， 
dục   ích   chúng sanh 、an ổn nhất thiết cập Thiên   dữ  nhân   ，
 
欲以四事受行菩薩道者。何等為四？一者、施與，二者、仁愛， 
dục   dĩ  tứ sự  thọ/thụ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả 。hà đẳng  vi/vì/vị  tứ   ？nhất giả 、thí dữ  ，nhị giả 、nhân   ái   ，
 
三者、利人，四者、同義。 
tam giả 、lợi nhân  ，tứ giả 、đồng   nghĩa   。
 
勸彼令行十善；自行四禪及四空定， 
khuyến   bỉ   lệnh  hạnh/hành/hàng  Thập thiện ；tự   hạnh/hành/hàng  tứ Thiền  cập tứ không định  ，
 
勸彼使行四禪及四空定；自行六波羅蜜， 
khuyến   bỉ   sử  hạnh/hành/hàng  tứ Thiền  cập tứ không định  ；tự   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
勸彼令行六波羅蜜；以般若波羅蜜勸令人得須陀洹道， 
khuyến   bỉ   lệnh  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ；dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  khuyến   lệnh  nhân   đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，
 
自於內不為勸人行羅漢、辟支佛道，自於內不為不受羅漢、辟支佛證， 
tự   ư nội  bất vi/vì/vị  khuyến   nhân   hạnh/hành/hàng  La-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ，tự   ư nội  bất vi/vì/vị  bất thọ/thụ   La-hán 、Bích Chi Phật  chứng   ，
 
勸助無央數億百千菩薩令行六波羅蜜；自 
khuyến   trợ   vô  ương   số  ức   bách thiên Bồ Tát lệnh  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ；tự   
 
過於阿惟越致地， 
quá/qua  ư  A duy việt trí  địa   ，
 
勸彼住阿惟越致地；自淨佛國土，勸彼淨佛國土；自具神通， 
khuyến   bỉ   trụ/trú   A duy việt trí  địa   ；tự   tịnh   Phật quốc độ  ，khuyến   bỉ   tịnh   Phật quốc độ  ；tự   cụ   thần thông  ，
 
勸彼修神通；自淨陀隣尼門， 
khuyến   bỉ   tu   thần thông  ；tự   tịnh   đà  lân  ni  môn   ，
 
勸彼令淨陀隣尼門；自行具足辯才，勸彼令行辯才；自成就身相， 
khuyến   bỉ   lệnh  tịnh   đà  lân  ni  môn   ；tự   hạnh/hành/hàng  cụ túc biện tài  ，khuyến   bỉ   lệnh  hạnh/hành/hàng  biện tài  ；tự thành  tựu   thân tướng ，
 
勸彼令成身相；自成童真地， 
khuyến   bỉ   lệnh  thành  thân tướng ；tự thành  đồng   chân   địa   ，
 
勸彼令修淨潔行地；自得佛十力，勸彼使行十力；自建薩云若， 
khuyến   bỉ   lệnh  tu   tịnh   khiết   hạnh/hành/hàng  địa   ；tự   đắc   Phật thập lực  ，khuyến   bỉ   sử  hạnh/hành/hàng  thập lực ；tự   kiến  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
勸彼令建薩云若；自離諸習緒， 
khuyến   bỉ   lệnh  kiến  tát   vân   nhược/nhã  ；tự   ly   chư   tập   tự   ，
 
勸彼令離習緒；自轉法輪，勸彼令轉法輪。 
khuyến   bỉ   lệnh  ly   tập   tự   ；tự   chuyển pháp luân  ，khuyến   bỉ   lệnh  chuyển pháp luân  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！甚奇甚特！菩薩摩訶薩為眾生普具足作 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm   kì  thậm   đặc   ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  chúng sanh phổ   cụ túc tác 
 
功德，行般若波羅蜜，求阿耨多羅三耶三菩。 
công đức  ，hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
世尊！菩薩摩訶薩念般若波羅蜜， 
Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
云何當得具足？」　佛言：「行般若波羅蜜， 
vân hà đương đắc cụ túc ？」　Phật ngôn  ：「hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亦不見五陰有增有減， 
diệc   bất kiến  ngũ uẩn  hữu tăng  hữu  giảm   ，
 
是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得具足念， 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   cụ túc niệm   ，
 
乃至薩云若亦不見有增有減；是為菩薩得具足念。復次， 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   bất kiến  hữu tăng  hữu  giảm   ；thị  vi/vì/vị  Bồ Tát đắc   cụ túc niệm   。phục thứ ，
 
須菩提！行般若波羅蜜菩薩，亦不見是法亦不見非法， 
Tu-bồ-đề  ！hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ Tát ，diệc   bất kiến  thị pháp diệc   bất kiến  phi pháp  ，
 
亦不見過去當來今現在惡法善法， 
diệc   bất kiến  quá khứ đương  lai kim  hiện tại ác pháp  thiện  Pháp   ，
 
亦不見受記莂亦不見不受，亦不見有為法亦不見無為法， 
diệc   bất kiến  thọ kí  biệt diệc   bất kiến  bất thọ/thụ   ，diệc   bất kiến  hữu vi Pháp   diệc   bất kiến  vô  vi/vì/vị  Pháp   ，
 
亦不見三界，亦不見六波羅蜜， 
diệc   bất kiến  tam giới  ，diệc   bất kiến  lục Ba la mật  ，
 
乃至薩云若亦無所見；是故菩薩般若波羅蜜得具足念。 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô sở  kiến  ；thị cố Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   cụ túc niệm   。
 
何以故？諸法法之相法不壞空，無堅固侵誑之貌， 
hà dĩ cố ？chư   pháp pháp  chi tướng  Pháp   bất hoại  không  ，vô  kiên cố xâm   cuống   chi mạo  ，
 
法亦無生無壽無命故。 
Pháp   diệc   vô sanh  vô  thọ   vô  mạng   cố  。
 
」　須菩提言：「世尊所說不可思議。」　佛語須菩提：「以五陰不可思議故， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn sở thuyết  bất khả tư nghị 。」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「dĩ  ngũ uẩn  bất khả tư nghị cố  ，
 
所說不可思議；六波羅蜜乃至薩云若不可 
sở thuyết  bất khả tư nghị ；lục Ba la mật  nãi chí tát   vân   nhược/nhã  bất khả 
 
思議故，所說不可思議。 
tư nghị  cố  ，sở thuyết  bất khả tư nghị 。
 
須菩提！若有菩薩行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
知五陰不可思議則知具足般若波羅蜜， 
tri   ngũ uẩn  bất khả tư nghị tức   tri   cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
乃至薩云若知不可思議則具足知般若波羅蜜。 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  tri   bất khả tư nghị tức   cụ túc tri   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！深般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
誰當信解者？」　佛言：「菩薩久行六波羅蜜多，作諸善本，已供養過去無央數諸佛， 
thùy   đương  tín giải giả ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát cửu   hạnh/hành/hàng  lục Ba-la-mật-đa  ，tác chư   thiện bản  ，dĩ   cúng dường quá khứ vô  ương   số  chư Phật ，
 
已與真知識相隨者， 
dĩ   dữ  chân   tri thức tướng  tùy   giả ，
 
是輩菩薩乃信解深般若波羅蜜。 
thị  bối   Bồ Tát nãi  tín giải thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是菩薩行六波羅蜜、作諸善本以來幾時？供養若干佛與 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  、tác chư   thiện bản  dĩ  lai  kỷ  thời  ？cúng dường nhược can  Phật dữ  
 
真知識相得？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不有 
chân   tri thức tướng  đắc   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát bất hữu  
 
名五陰，不分別五陰， 
danh   ngũ uẩn  ，bất phân biệt ngũ uẩn  ，
 
亦不以想有名分別五陰，亦不有名分別五陰有實， 
diệc   bất dĩ  tưởng   hữu  danh   phân biệt ngũ uẩn  ，diệc   bất hữu  danh   phân biệt ngũ uẩn  hữu  thật   ，
 
及諸六情、三界、六波羅蜜、內外空， 
cập chư   lục tình  、tam giới  、lục Ba la mật  、nội ngoại không  ，
 
及有無空、三十七品、佛十八法、道慧及薩云若，亦不有名分別， 
cập hữu vô  không  、tam thập thất phẩm  、Phật thập bát  Pháp   、đạo tuệ  cập tát   vân   nhược/nhã  ，diệc   bất hữu  danh   phân biệt ，
 
亦不以想有名分別有虛有實。 
diệc   bất dĩ  tưởng   hữu  danh   phân biệt hữu  hư  hữu  thật   。
 
何以故？須菩提！以五陰不可思議，乃至薩云若亦不可思議。 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！dĩ  ngũ uẩn  bất khả tư nghị ，nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   bất khả tư nghị 。
 
以是故，菩薩摩訶薩久行六波羅蜜多， 
dĩ  thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu   hạnh/hành/hàng  lục Ba-la-mật-đa  ，
 
作諸善本與真知識相得。 
tác chư   thiện bản  dữ  chân   tri thức tướng  đắc   。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜者甚深。以五陰甚深故， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả thậm thâm  。dĩ  ngũ uẩn  thậm thâm  cố  ，
 
般若波羅蜜甚深。以薩云若甚深故，般若波羅蜜甚深。 
Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  。dĩ  tát   vân   nhược/nhã  thậm thâm  cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  。
 
世尊！般若波羅蜜者珍寶之積聚， 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả trân bảo  chi tích tụ  ，
 
是須陀洹及羅漢、辟支佛寶之積聚， 
thị  Tu đà Hoàn  cập La-hán 、Bích Chi Phật  bảo   chi tích tụ  ，
 
亦是阿耨多羅三耶三菩寶之積聚， 
diệc   thị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   bảo   chi tích tụ  ，
 
亦是十力、四無所畏、四無礙慧、四等、四空定、五神通、三十七品、佛十八 
diệc   thị  thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ   vô ngại  tuệ   、tứ đẳng  、tứ không định  、ngũ thần thông  、tam thập thất phẩm  、Phật thập bát  
 
法及薩云若，乃至諸法寶之積聚。 
Pháp   cập tát   vân   nhược/nhã  ，nãi chí chư   pháp bảo  chi tích tụ  。
 
世尊！般若波羅蜜者是清淨之積聚， 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả thị  thanh tịnh chi tích tụ  ，
 
以五陰清淨乃至薩云若清淨故。 
dĩ  ngũ uẩn  thanh tịnh nãi chí tát   vân   nhược/nhã  thanh tịnh cố  。
 
世尊！深般若波羅蜜甚可奇怪， 
Thế Tôn ！thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thậm   khả  kì  quái   ，
 
於是中云何而有留難？」　佛言：「有是有留難。 
ư thị trung  vân hà nhi   hữu  lưu   nạn/nan  ？」　Phật ngôn  ：「hữu  thị  hữu  lưu   nạn/nan  。
 
善男子、善女人欲書是般若波羅蜜者當疾疾書之， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dục   thư   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  giả đương  tật   tật thư  chi ，
 
若欲受持、若欲諷誦、若欲守行者亦當疾疾為之。 
nhược/nhã  dục   thọ trì 、nhược/nhã  dục   phúng tụng  、nhược/nhã  dục   thủ  hành giả diệc   đương  tật tật  vi/vì/vị  chi 。
 
所以者何？或未受書行之頃能有留難。 
sở dĩ giả hà ？hoặc   vị  thọ/thụ   thư   hạnh/hành/hàng  chi khoảnh  năng  hữu  lưu   nạn/nan  。
 
善男子、善女人若能一月書成者，若二若三若四若五若一歲成者， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân nhược/nhã  năng  nhất   nguyệt   thư   thành  giả ，nhược/nhã  nhị   nhược/nhã  tam  nhược/nhã  tứ   nhược/nhã  ngũ   nhược/nhã  nhất   tuế   thành  giả ，
 
要當書持受之諷誦學習， 
yếu đương  thư trì  thọ/thụ   chi phúng   tụng học  tập   ，
 
若一月書成持學受者亦當竟之，若至一歲亦當竟之。 
nhược/nhã  nhất   nguyệt   thư   thành  trì   học   thọ/thụ   giả diệc   đương  cánh   chi ，nhược/nhã  chí   nhất   tuế   diệc   đương  cánh   chi 。
 
所以者何？多於珍寶中起諸因緣有留難故。 
sở dĩ giả hà ？đa   ư  trân bảo  trung  khởi   chư   nhân duyên  hữu  lưu   nạn/nan  cố  。
 
」　須菩提言：「世尊！是深般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
有書持學諷誦守行念中事者，諸魔波旬常念欲斷絕之。 
hữu  thư trì  học   phúng tụng  thủ  hạnh/hành/hàng  niệm   trung  sự   giả ，chư   Ma ba tuần  thường niệm  dục   đoạn tuyệt chi 。
 
」　佛語須菩提：「正使波旬欲斷絕者，會不能斷絕， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「chánh sử  Ba-tuần dục   đoạn tuyệt giả ，hội  bất năng đoạn  tuyệt   ，
 
令不守行書持學者。 
lệnh  bất thủ  hạnh/hành/hàng  thư trì  học giả  。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！是何誰恩， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  hà   thùy   ân   ，
 
令魔波旬不能斷絕學深般若波羅蜜者？」佛告舍利弗：「是佛之事，令魔波旬不能斷絕。 
lệnh  Ma ba tuần  bất năng đoạn  tuyệt   học   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ？」Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「thị  Phật chi sự   ，lệnh  Ma ba tuần  bất năng đoạn  tuyệt   。
 
亦復是十方諸佛之恩， 
diệc   phục  thị  thập phương chư Phật chi ân   ，
 
擁護是菩薩受持般若波羅蜜者，令魔波旬不能斷絕。 
ủng hộ thị  Bồ Tát thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，lệnh  Ma ba tuần  bất năng đoạn  tuyệt   。
 
所以者何？舍利弗！菩薩受持般若波羅蜜為佛所護持 
sở dĩ giả hà ？Xá-lợi-phất  ！Bồ Tát thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  Phật sở   hộ trì  
 
者，天魔波旬終不能斷絕、為作留難。 
giả ，thiên ma ba tuần  chung   bất năng đoạn  tuyệt   、vi/vì/vị  tác lưu   nạn/nan  。
 
何以故？舍利弗！諸有菩薩書持受學般若波羅蜜念 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！chư hữu  Bồ Tát thư trì  thọ học  Bát-nhã Ba-la-mật  niệm   
 
諷誦者，諸佛之法當應擁護， 
phúng tụng  giả ，chư Phật chi Pháp   đương  ưng  ủng hộ ，
 
令魔波旬不能中道令有留難者。 
lệnh  Ma ba tuần  bất năng  trung đạo  lệnh  hữu  lưu   nạn/nan  giả 。
 
舍利弗！是善男子、善女人當作是念：『我今書持受學般若波羅蜜者， 
Xá-lợi-phất  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương  tác thị niệm ：『ngã   kim   thư trì  thọ học  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
皆是諸佛事。 
giai thị chư   Phật sự 。
 
』」　舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人書持受學般若波羅蜜者， 
』」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư trì  thọ học  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
皆為佛恩之所護持。」　佛言：「如是， 
giai   vi/vì/vị  Phật ân  chi sở   hộ trì  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
如是！」　舍利弗言：「世尊！十方現在諸如來．無所著．等正覺， 
như thị ！」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thế Tôn ！thập phương hiện tại chư   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  ，
 
頗知是善男子、善女人書持受學般若波羅蜜念諷 
phả  tri   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư trì  thọ học  Bát-nhã Ba-la-mật  niệm   phúng   
 
誦者不？頗持佛眼頗知頗見不？」　佛告舍利弗： 
tụng   giả bất ？phả  trì   Phật nhãn phả  tri   phả  kiến  bất ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：
 
「諸有書持受學般若波羅蜜諷誦行者， 
「chư hữu  thư trì  thọ học  Bát-nhã Ba-la-mật  phúng tụng  hành giả ，
 
十方諸如來．無所著．等正覺已見已知諸善男子、 
thập phương chư   Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  dĩ   kiến  dĩ tri  chư   Thiện nam tử  、
 
善女人行菩薩道者， 
thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，
 
書持受學般若波羅蜜諷誦行者；當知是人今近阿耨多羅三耶三 
thư trì  thọ học  Bát-nhã Ba-la-mật  phúng tụng  hành giả ；đương tri thị nhân kim   cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  
 
菩不久。 
bồ   bất cửu  。
 
舍利弗！若復善男子、善女人行菩薩道者，書持受學般若波羅蜜， 
Xá-lợi-phất  ！nhược phục  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，thư trì  thọ học  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
諷誦守習行如中事， 
phúng tụng  thủ  tập   hạnh/hành/hàng  như   trung  sự   ，
 
愛樂供養般若波羅蜜名花、擣香澤香雜香、繒綵花蓋幡幢。所有作是供養者， 
ái lạc cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  danh   hoa   、đảo hương  trạch   hương   tạp   hương   、tăng   thải   hoa   cái   phan/phiên   tràng   。sở hữu  tác thị  cúng dường giả ，
 
諸佛以天眼悉見是善男子、善女人已。 
chư Phật dĩ  Thiên nhãn tất   kiến  thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dĩ   。
 
是善男子、善女人有書持般若波羅蜜奉行學者， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hữu  thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật  phụng hành học giả  ，
 
得最大福、得大功德，為得最行。 
đắc   tối   Đại  phước   、đắc   Đại  công đức  ，vi/vì/vị  đắc   tối   hạnh/hành/hàng  。
 
善男子、善女人持善本功德，終不墮惡趣至阿惟越致， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân trì   thiện bản  công đức  ，chung   bất đọa  ác thú chí   A duy việt trí  ，
 
終無有離諸佛、六波羅蜜時， 
chung   vô hữu ly   chư Phật 、lục Ba la mật  thời  ，
 
終不離內外空及有無空時。至阿耨多羅三耶三菩， 
chung   bất ly  nội ngoại không  cập hữu vô  không  thời  。chí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
終不離三十七品、佛十八法時。舍利弗！如來去之後， 
chung   bất ly  tam thập thất phẩm  、Phật thập bát  Pháp   thời  。Xá-lợi-phất  ！Như Lai  khứ  chi hậu  ，
 
是般若波羅蜜當在南方， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đương  tại   Nam phương  ，
 
南方諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷亦當受學書持是深般若波羅 
Nam phương  chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di diệc   đương  thọ học  thư trì  thị  thâm   Bát-nhã Ba La   
 
蜜，持是功德，終不至惡趣，受天上人中之福。 
mật   ，trì   thị  công đức  ，chung   bất chí   ác thú ，thọ/thụ   Thiên   thượng nhân  trung  chi phước   。
 
以奉行六波羅蜜、明六波羅蜜已， 
dĩ  phụng hành lục Ba la mật  、minh   lục Ba la mật  dĩ   ，
 
當復供養承事諸佛，承事之後當以三乘而得度脫。 
đương phục  cúng dường thừa sự  chư Phật ，thừa sự  chi hậu  đương  dĩ  tam thừa  nhi   đắc   độ thoát  。
 
舍利弗！般若波羅蜜所在方面、所至到處， 
Xá-lợi-phất  ！Bát-nhã Ba-la-mật  sở   tại   phương   diện   、sở   chí   đáo   xứ/xử  ，
 
四輩學士亦當受持是深般若波羅蜜書持諷誦， 
tứ bối  học   sĩ   diệc   đương  thọ trì thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thư trì  phúng tụng  ，
 
持是功德不至惡趣，受天上人中之福。 
trì   thị  công đức  bất chí   ác thú ，thọ/thụ   Thiên   thượng nhân  trung  chi phước   。
 
亦當復奉行六波羅蜜、明六波羅蜜已， 
diệc   đương phục  phụng hành lục Ba la mật  、minh   lục Ba la mật  dĩ   ，
 
當復供養承事諸佛，承事之後以三乘法而得度脫。 
đương phục  cúng dường thừa sự  chư Phật ，thừa sự  chi hậu  dĩ  tam thừa  Pháp   nhi   đắc   độ thoát  。
 
舍利弗！是般若波羅蜜當轉北去， 
Xá-lợi-phất  ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đương  chuyển  Bắc   khứ  ，
 
北方四輩亦當復受書持諷誦行深般若波羅蜜， 
Bắc   phương   tứ bối  diệc   đương phục  thọ/thụ   thư trì  phúng tụng  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
持是功德不生三惡趣，受二道之福， 
trì   thị  công đức  bất sanh  tam ác thú  ，thọ/thụ   nhị đạo  chi phước   ，
 
亦當奉行六波羅蜜，亦當承事諸佛世尊， 
diệc   đương  phụng hành lục Ba la mật  ，diệc   đương  thừa sự  chư   Phật Thế tôn  ，
 
復以三乘而得度脫。舍利弗！深般若波羅蜜是時當行佛事。 
phục  dĩ  tam thừa  nhi   đắc   độ thoát  。Xá-lợi-phất  ！thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  Thị thời đương  hạnh/hành/hàng  Phật sự 。
 
所以者何？舍利弗！我泥曰後法欲盡時， 
sở dĩ giả hà ？Xá-lợi-phất  ！ngã   nê viết  hậu pháp  dục   tận  thời  ，
 
我已豫知是善男子、善女人受持是深般若波羅 
ngã   dĩ   dự  tri   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì thị  thâm   Bát-nhã Ba La   
 
蜜者。 
mật   giả 。
 
我復知是善男子、善女人盡意供養般若波羅蜜，所有名香繒綵華蓋， 
ngã   phục  tri   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tận  ý   cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  ，sở hữu  danh hương tăng   thải   hoa cái  ，
 
持是功德不墮三惡趣，受二地之善福， 
trì   thị  công đức  bất đọa  tam ác thú  ，thọ/thụ   nhị địa  chi thiện  phước   ，
 
行六波羅蜜供養諸佛，以三乘法而得度脫。 
hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  cúng dường chư Phật ，dĩ  tam thừa  Pháp   nhi   đắc   độ thoát  。
 
何以故？舍利弗！如來已見是輩人、已稱譽是人， 
hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất  ！Như Lai  dĩ   kiến  thị  bối   nhân   、dĩ   xưng dự  thị nhân ，
 
我已署是人所在；十方現在諸佛亦復稱譽，亦見是人， 
ngã   dĩ   thự   thị nhân sở   tại   ；thập phương hiện tại chư Phật diệc   phục  xưng dự  ，diệc   kiến  thị nhân ，
 
亦署是人已。 
diệc   thự   thị nhân dĩ   。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜後當普在北方耶？」　佛言：「如汝所說。 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  hậu  đương  phổ   tại   Bắc   phương   da   ？」　Phật ngôn  ：「như nhữ sở thuyết  。
 
乃後世時善男子、善女人受學書持行般若波羅蜜 
nãi  hậu thế thời  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ học  thư trì  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  
 
者，當知是人久發大乘意已， 
giả ，đương tri thị nhân cửu   phát Đại thừa  ý   dĩ   ，
 
更供養若干諸佛，作諸善本。 
cánh  cúng dường nhược can  chư Phật ，tác chư   thiện bản  。
 
」　舍利弗白佛言：「世尊！後北方面當有幾所善男子、善女人行菩薩道， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hậu  Bắc   phương   diện   đương  hữu  kỷ  sở   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，
 
受持般若波羅蜜諷誦解者？」　佛告舍利弗：「後北方 
thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  phúng tụng  giải  giả ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「hậu  Bắc   phương   
 
世雖多有善男子、善女人受持般若波羅蜜 
thế   tuy   đa hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  
 
者，少有成大乘者耳。 
giả ，thiểu  hữu  thành  Đại-Thừa giả nhĩ   。
 
舍利弗！是善男子、善女人行菩薩道者，聞說深般若波羅蜜， 
Xá-lợi-phất  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，văn thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不難不厭而不恐怖。 
bất nạn/nan  bất yếm  nhi   bất khủng bố  。
 
所以者何？善男子、善女人已為見佛，已從諸佛聞深法已。 
sở dĩ giả hà ？Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dĩ   vi/vì/vị  kiến Phật  ，dĩ   tùng  chư Phật văn  thâm pháp  dĩ   。
 
所以者何？是善男子、善女人已為具足六波羅蜜， 
sở dĩ giả hà ？thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dĩ   vi/vì/vị  cụ túc lục Ba la mật  ，
 
為已具足內空、外空及有無空， 
vi/vì/vị  dĩ cụ túc  nội không  、ngoại không  cập hữu vô  không  ，
 
已為具足佛十八法、三十七品。是善男子、善女人多作諸功德， 
dĩ   vi/vì/vị  cụ túc Phật thập bát  Pháp   、tam thập thất phẩm  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đa tác  chư   công đức  ，
 
發阿耨多羅三耶三菩，為一切眾生故。 
phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh cố  。
 
舍利弗！我為是善男子、善女人說薩云若慧；過去諸如 
Xá-lợi-phất  ！ngã   vi/vì/vị  thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thuyết  tát   vân   nhược/nhã  tuệ   ；quá khứ chư   như   
 
來．無所著．等正覺亦復說應薩云若慧。 
lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  diệc   phục  thuyết  ưng  tát   vân   nhược/nhã  tuệ   。
 
諸求阿耨多羅三耶三菩者，皆為生老病死故， 
chư   cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，giai   vi/vì/vị  sanh lão bệnh tử  cố  ，
 
亦復為彼說阿耨多羅三耶三菩諸慧之事。 
diệc   phục  vi/vì/vị  bỉ   thuyết   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   chư   tuệ   chi sự   。
 
是善男子、善女人從小至竟求阿耨多羅三耶 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tùng  tiểu   chí   cánh   cầu    A-nậu-đa-la-tam da   
 
三菩，魔及魔天終不能壞， 
tam  bồ   ，ma   cập Ma Thiên  chung   bất năng  hoại   ，
 
何況其餘有惡行者而欲誹謗深般若波羅蜜？舍利弗！是善 
hà huống  kỳ dư  hữu  ác  hành giả nhi   dục   phỉ báng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ？Xá-lợi-phất  ！thị  thiện  
 
男子、善女人聞深般若波羅蜜者， 
nam   tử  、thiện nữ nhân văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
便得最妙歡喜，立多所人於阿耨多羅三耶三菩。 
tiện   đắc   tối   diệu   hoan hỉ  ，lập   đa   sở   nhân   ư   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」　佛言：「我為菩薩時亦復作是誓：『我等亦當立無央 
」　Phật ngôn  ：「ngã   vi/vì/vị  Bồ Tát thời  diệc   phục  tác thị  thệ   ：『ngã đẳng diệc   đương  lập   vô  ương   
 
數眾生勸令行菩薩道， 
số  chúng sanh khuyến   lệnh  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，
 
我等亦當受阿耨多羅三耶三菩不動轉記。若有菩薩發意者， 
ngã đẳng diệc   đương  thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   bất động chuyển kí   。nhược hữu Bồ Tát phát ý  giả ，
 
我代歡喜；諸有勸人使發阿耨多羅三耶三菩 
ngã   đại hoan hỉ  ；chư hữu  khuyến   nhân   sử  phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   
 
者，我亦代歡喜。 
giả ，ngã   diệc   đại hoan hỉ  。
 
』善男子、善女人行般若波羅蜜者，為已於過去諸佛前作是誓已， 
』Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi/vì/vị  dĩ   ư  quá khứ chư Phật tiền   tác thị  thệ   dĩ   ，
 
今復於我前誓願眾生：『我當饒益安隱眾生， 
kim   phục  ư  ngã   tiền   thệ nguyện  chúng sanh ：『ngã   đương  nhiêu ích  an ổn chúng sanh ，
 
我當勸助一切眾生立阿耨多羅三耶三菩意， 
ngã   đương  khuyến   trợ   nhất thiết chúng sanh lập    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ý   ，
 
使不動轉。 
sử  bất động chuyển 。
 
』所以者何？過去諸佛亦復代諸發意菩薩作是誓者，代其歡喜。 
』sở dĩ giả hà ？quá khứ chư Phật diệc   phục  đại  chư   phát ý  Bồ Tát tác thị  thệ   giả ，đại  kỳ  hoan hỉ  。
 
舍利弗！我代歡喜者善男子、善女人，亦為復欲安隱一切， 
Xá-lợi-phất  ！ngã   đại hoan hỉ  giả Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，diệc   vi/vì/vị  phục  dục   an ổn nhất thiết ，
 
勸助眾生使立阿耨多羅三耶三菩， 
khuyến   trợ   chúng sanh sử  lập    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
離於六衰、得淨妙行。已自清淨，復以淨施；淨妙施已， 
ly   ư  lục suy  、đắc   tịnh diệu  hạnh/hành/hàng  。dĩ   tự   thanh tịnh ，phục  dĩ  tịnh thí  ；tịnh diệu  thí  dĩ   ，
 
便受淨妙功德之福；受淨妙福已， 
tiện   thọ/thụ   tịnh diệu  công đức  chi phước   ；thọ/thụ   tịnh diệu  phước   dĩ   ，
 
復為眾生故分別內外所有， 
phục  vi/vì/vị  chúng sanh cố  phân biệt nội ngoại  sở hữu  ，
 
令眾生得淨妙福；持是功德遍至十方諸佛國土說般若波羅蜜處而得聽受； 
lệnh  chúng sanh đắc   tịnh diệu  phước   ；trì   thị  công đức  biến chí  thập phương chư   Phật quốc độ  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  xứ/xử  nhi   đắc   thính thọ  ；
 
聞受已，亦復於彼勸發眾生， 
văn  thọ/thụ   dĩ   ，diệc   phục  ư  bỉ   khuyến phát  chúng sanh ，
 
令立阿耨多羅三耶三菩意。」　舍利弗白佛言：「甚奇， 
lệnh  lập    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ý   。」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「thậm   kì  ，
 
世尊！如來．無所著．等正覺所說過去當來今現在之 
Thế Tôn ！Như Lai  ．vô sở trước  ．đẳng chánh giác  sở thuyết  quá khứ đương  lai kim  hiện tại chi 
 
法，無所不知眾生之行，無事不知， 
Pháp   ，vô sở  bất tri   chúng sanh chi hạnh/hành/hàng  ，vô sự  bất tri   ，
 
乃復知諸當來過去現在佛事、眾僧之事。 
nãi  phục  tri   chư   đương lai  quá khứ hiện tại Phật sự 、chúng   tăng   chi sự   。
 
或有善男子、善女人得六波羅蜜欲諷誦受， 
hoặc hữu  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đắc   lục Ba la mật  dục   phúng tụng  thọ/thụ   ，
 
或意進退便不能得學六波羅蜜。 
hoặc   ý   tiến/tấn   thoái  tiện   bất năng đắc  học   lục Ba la mật  。
 
若善男子、善女人求六波羅蜜意不進退、精進不懈， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cầu   lục Ba la mật  ý   bất tiến/tấn   thoái  、tinh tấn bất giải   ，
 
便能一時具足六波羅蜜。 
tiện   năng  nhất thời  cụ túc lục Ba la mật  。
 
」　舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是行者便得深經， 
」　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân như thị hành giả tiện   đắc   thâm Kinh  ，
 
為應般若波羅蜜耶？」　佛言：「如是深經者為應般若波羅蜜。 
vi/vì/vị  ưng  Bát-nhã Ba-la-mật  da   ？」　Phật ngôn  ：「như thị thâm Kinh  giả vi/vì/vị  ưng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？用能勸助安立眾生，令發阿耨多羅三耶三菩故。 
hà dĩ cố ？dụng   năng  khuyến   trợ   an lập chúng sanh ，lệnh  phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   cố  。
 
舍利弗！是善男子、善女人於六波羅蜜不捨 
Xá-lợi-phất  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư  lục Ba la mật  bất xả  
 
生老病死，精進不怠如般若波羅蜜教， 
sanh lão bệnh tử  ，tinh tấn bất đãi   như   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，
 
淨佛國土、教化眾生，令立阿耨多羅三耶三菩志， 
tịnh   Phật quốc độ  、giáo hóa  chúng sanh ，lệnh  lập    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   chí   ，
 
終不懈怠。 
chung   bất giải đãi  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜覺魔品第四十七 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  giác  ma   phẩm   đệ tứ thập thất   
 
須菩提白佛言：「世尊歎說是善男子、善女人 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn thán   thuyết  thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân 
 
發阿耨多羅三耶三菩行六波羅蜜者， 
phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  giả ，
 
攝取佛國、教化眾生，其德乃爾。 
nhiếp thủ  Phật quốc  、giáo hóa  chúng sanh ，kỳ  đức   nãi  nhĩ   。
 
是善男子、善女人云何而趣斷絕留難？」　佛告須菩提言：「辯不即生 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vân hà nhi   thú  đoạn tuyệt lưu   nạn/nan  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ngôn  ：「biện   bất tức   sanh  
 
者，當知魔事。 
giả ，đương tri ma sự  。
 
」　須菩提言：「世尊！云何菩薩辯不即發知是魔事？」　佛言：「菩薩行般若波羅蜜， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát biện   bất tức   phát   tri   thị  ma sự  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
具足六波羅蜜久久乃成。以是故， 
cụ túc lục Ba la mật  cửu   cửu   nãi  thành  。dĩ  thị cố ，
 
菩薩辯不即生，當知魔事也。須菩提！菩薩辯才卒起， 
Bồ Tát biện   bất tức   sanh  ，đương tri ma sự  dã  。Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát biện tài  tốt  khởi   ，
 
亦是魔事。 
diệc   thị  ma sự  。
 
」　「世尊！何以故辯才卒起復是魔事！」　佛言：「是菩薩行六波羅蜜卒起辯事。 
」　「Thế Tôn ！hà dĩ cố biện tài  tốt  khởi   phục  thị  ma sự  ！」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  tốt  khởi   biện   sự   。
 
所以者何？學無本末，辯起咃卒不能究竟， 
sở dĩ giả hà ？học   vô  bản mạt  ，biện   khởi   tha  tốt  bất năng  cứu cánh ，
 
是故當知魔事。菩薩書是經時轉相形笑， 
thị cố đương tri  ma sự  。Bồ Tát thư   thị  Kinh   thời  chuyển tướng  hình   tiếu   ，
 
志亂不定，眾意不和，如是菩薩則為魔事。 
chí   loạn   bất định ，chúng   ý   bất hòa  ，như thị Bồ Tát tức   vi/vì/vị  ma sự  。
 
書是經時意自念言：『我不得是經中滋味。 
thư   thị  Kinh   thời  ý   tự   niệm ngôn  ：『ngã   bất đắc thị  Kinh   trung  tư   vị   。
 
』便捨而去，當復知是魔事。 
』tiện   xả   nhi   khứ  ，đương phục  tri   thị  ma sự  。
 
須菩提！說是經時若受持之，貢高綺語隱置他人者，復是魔事。 
Tu-bồ-đề  ！thuyết  thị  Kinh   thời  nhược/nhã  thọ trì chi ，cống cao  khỉ ngữ  ẩn  trí   tha nhân giả ，phục  thị  ma sự  。
 
受持諷誦學是經時，各自貢高轉相形笑。 
thọ trì phúng   tụng học  thị  Kinh   thời  ，các tự  cống cao  chuyển tướng  hình   tiếu   。
 
菩薩當覺是為魔事。須菩提！受是經時， 
Bồ Tát đương  giác  thị  vi/vì/vị  ma sự  。Tu-bồ-đề  ！thọ/thụ   thị  Kinh   thời  ，
 
各各志亂意不和同者，當知是為菩薩魔事。 
các các chí   loạn   ý   bất hòa đồng giả ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　須菩提言：「世尊！云何不得經中滋味便棄捨去， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà bất đắc Kinh   trung  tư   vị   tiện   khí xả  khứ  ，
 
當覺魔事？」　佛言：「是輩菩薩未曾習行六波羅蜜， 
đương  giác  ma sự  ？」　Phật ngôn  ：「thị  bối   Bồ Tát vị  tằng   tập   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
不聞般若波羅蜜， 
bất văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
自生意念言：『我無有記莂於六波羅蜜。』以是故， 
tự sanh  ý   niệm ngôn  ：『ngã   vô hữu kí biệt ư  lục Ba la mật  。』dĩ  thị cố ，
 
聞般若波羅蜜不喜樂悅便棄捨去，當知是為菩薩魔事。 
văn  Bát-nhã Ba-la-mật  bất hỉ lạc  duyệt   tiện   khí xả  khứ  ，đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　「世尊！云何菩薩言：『我無記莂。 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát ngôn  ：『ngã   vô kí  biệt 。
 
』不樂便去？」　佛言：「未得菩薩道者，終不記阿耨多羅三耶三菩莂。 
』bất lạc/nhạc  tiện   khứ  ？」　Phật ngôn  ：「vị đắc  Bồ Tát đạo giả ，chung   bất kí   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   biệt 。
 
是故言：『我無有莂於六波羅蜜。』便棄捨去。 
thị cố ngôn  ：『ngã   vô hữu biệt ư  lục Ba la mật  。』tiện   khí xả  khứ  。
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
若有菩薩意念言：『我鄉里不聞般若波羅蜜，及所生處亦不聞是。』復棄捨去， 
nhược hữu Bồ Tát ý   niệm ngôn  ：『ngã   hương   lý   bất văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cập sở sanh xứ  diệc   bất văn  thị  。』phục  khí xả  khứ  ，
 
不復欲學般若波羅蜜。意轉一念輒却一劫， 
bất phục  dục   học   Bát-nhã Ba-la-mật  。ý   chuyển  nhất niệm  triếp   khước  nhất kiếp  ，
 
隨其轉意多少之數當更乃爾所劫。 
tùy   kỳ  chuyển  ý   đa   thiểu  chi số  đương  cánh  nãi  nhĩ sở kiếp   。
 
甫當復更學餘經，不住薩云若亦不至薩云若。 
phủ   đương phục  cánh  học   dư Kinh  ，bất trụ  tát   vân   nhược/nhã  diệc   bất chí   tát   vân   nhược/nhã  。
 
是輩菩薩為棄其根而攀枝條， 
thị  bối   Bồ Tát vi/vì/vị  khí   kỳ  căn  nhi   phàn  chi  điều  ，
 
當知是為菩薩魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　須菩提言：「世尊！何等經不從薩云若中出， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！hà đẳng  Kinh   bất tùng  tát   vân   nhược/nhã  trung  xuất  ，
 
而欲學誦餘經？」　佛告須菩提：「聲聞所應三十七品法及三脫門， 
nhi   dục   học   tụng   dư Kinh  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Thanh văn  sở   ưng  tam thập thất phẩm  Pháp   cập tam thoát môn  ，
 
善男子、善女人住是中，求取須陀洹道，斯陀含、阿那含、阿羅漢道， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân trụ/trú   thị  trung  ，cầu   thủ   Tu-đà-hoàn đạo  ，Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán đạo  ，
 
不取薩云若，然自作礙。 
bất thủ   tát   vân   nhược/nhã  ，nhiên tự   tác ngại   。
 
須菩提！是為捨本攀枝者。 
Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  xả   bổn  phàn  chi  giả 。
 
所以者何？是菩薩亦復出生於般若波羅蜜中，般若波羅蜜者亦出道法、俗法。 
sở dĩ giả hà ？thị  Bồ Tát diệc   phục  xuất sanh  ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，Bát-nhã Ba-la-mật  giả diệc   xuất đạo  Pháp   、tục   Pháp   。
 
菩薩學般若波羅蜜者，亦當學道法、亦當學俗法。 
Bồ-tát học  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，diệc   đương  học đạo  Pháp   、diệc   đương  học   tục   Pháp   。
 
譬若有狗得大家所食不肯食之， 
thí   nhược hữu cẩu   đắc   Đại  gia  sở   thực/tự  bất khẳng  thực/tự  chi ，
 
得使人之食而更食之。須菩提！當來有學菩薩道者， 
đắc   sử  nhân   chi thực/tự  nhi   cánh  thực/tự  chi 。Tu-bồ-đề  ！đương lai  hữu học  Bồ Tát đạo giả ，
 
得深般若波羅蜜更棄捨去，反攀枝條。 
đắc   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  cánh  khí xả  khứ  ，phản  phàn  chi  điều  。
 
須菩提！當知是為菩薩魔事。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。　「phục thứ ，
 
須菩提！譬如有人欲得見象，得象捨去，反求象跡。於意云何， 
Tu-bồ-đề  ！thí như  hữu  nhân   dục   đắc   kiến  tượng   ，đắc   tượng   xả   khứ  ，phản  cầu   tượng   tích   。ư ý vân hà ，
 
是人為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
thị nhân vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　「當來之世有行菩薩道者，得深般若波羅蜜反棄捨去， 
」　「đương lai chi thế hữu  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，đắc   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  phản  khí xả  khứ  ，
 
更學聲聞辟支佛經法。於意云何， 
cánh  học   Thanh văn  Bích Chi Phật  Kinh pháp  。ư ý vân hà ，
 
是菩薩為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「是菩薩當覺魔事。須菩提！譬如有人欲見大海，已見捨去， 
」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát đương  giác  ma sự  。Tu-bồ-đề  ！thí như  hữu  nhân   dục kiến  đại hải  ，dĩ   kiến  xả   khứ  ，
 
反觀牛跡之水。便言：『海之大小，孰愈於此。 
phản  quán  ngưu tích  chi thủy   。tiện   ngôn  ：『hải   chi đại tiểu ，thục   dũ   ư thử  。
 
』於意云何，是人為黠不？」　須菩提言：「世尊！為不黠。 
』ư ý vân hà ，thị nhân vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」佛言：「當來有學菩薩道者， 
」Phật ngôn  ：「đương lai  hữu học  Bồ Tát đạo giả ，
 
得深般若波羅蜜亦棄捨去，反學聲聞辟支佛經法， 
đắc   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   khí xả  khứ  ，phản  học   Thanh văn  Bích Chi Phật  Kinh pháp  ，
 
於中受學諷誦。須菩提，是輩菩薩當覺魔事。 
ư  trung  thọ học  phúng tụng  。Tu-bồ-đề  ，thị  bối   Bồ Tát đương  giác  ma sự  。
 
須菩提！譬如工匠，欲以揆則日月殿舍之模， 
Tu-bồ-đề  ！thí như  công tượng  ，dục   dĩ  quỹ   tức   nhật nguyệt điện xá  chi mô   ，
 
竪立安造作釋之殿。於意云何，彼匠雖巧， 
thọ   lập   an   tạo tác  thích  chi điện  。ư ý vân hà ，bỉ   tượng   tuy   xảo   ，
 
寧能作不？」須菩提言：「世尊！此事甚難， 
ninh   năng tác  bất ？」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！thử sự  thậm   nạn/nan  ，
 
非是凡夫世愚之士所能作者。」　佛言：「當來之世有行菩薩道者， 
phi thị phàm phu thế   ngu   chi sĩ   sở   năng tác giả  。」　Phật ngôn  ：「đương lai chi thế hữu  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，
 
得學深般若波羅蜜，中道而棄捨去， 
đắc   học   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trung đạo  nhi   khí xả  khứ  ，
 
更於聲聞， 
cánh  ư  Thanh văn  ，
 
辟支佛經法中欲以具足薩云若薩云若事。於意云何， 
Bích Chi Phật  Kinh pháp  trung  dục   dĩ  cụ túc tát   vân   nhược/nhã  tát   vân   nhược sự  。ư ý vân hà ，
 
是人寧能成薩云若不？」　須菩提言：「所不能成。」　佛言：「是菩薩當覺魔事。 
thị nhân ninh   năng thành  tát   vân   nhược/nhã  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「sở   bất năng thành  。」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát đương  giác  ma sự  。
 
須菩提！譬如有人欲見轉輪聖王， 
Tu-bồ-đề  ！thí như  hữu  nhân   dục kiến  Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
見已反觀小王，諦熟視之。便言：『聖王之體與此何異。 
kiến  dĩ   phản  quán  Tiểu Vương ，đế  thục   thị   chi 。tiện   ngôn  ：『Thánh   Vương  chi thể   dữ  thử   hà   dị   。
 
』是人為黠不？」　須菩提言：「世尊！為不黠。 
』thị nhân vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「當來有少德之人學菩薩道者， 
」　Phật ngôn  ：「đương lai  hữu  thiểu  đức   chi nhân   học   Bồ Tát đạo giả ，
 
得聞深般若波羅蜜，學持守行中道捨棄， 
đắc   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，học   trì   thủ  hạnh/hành/hàng  trung đạo  xả   khí   ，
 
更受羅漢、辟支佛經法。復言：『我當於中具薩云若。』於意云何， 
cánh  thọ/thụ   La-hán 、Bích Chi Phật  Kinh pháp  。phục  ngôn  ：『ngã   đương  ư  trung  cụ   tát   vân   nhược/nhã  。』ư ý vân hà ，
 
是菩薩為黠不？」　須菩提言：「世尊！為不黠。 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「是為菩薩魔事。譬如飢人得百味食， 
」　Phật ngôn  ：「thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。thí như  cơ nhân đắc   bách vị  thực/tự  ，
 
更念欲得六十味食，捨百味去食六十味。於意云何， 
cánh  niệm   dục   đắc   lục thập  vị   thực/tự  ，xả   bách vị  khứ  thực/tự  lục thập  vị   。ư ý vân hà ，
 
是為黠不？」　須菩提言：「世尊！為不黠。 
thị  vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「當來有學菩薩道者， 
」　Phật ngôn  ：「đương lai  hữu học  Bồ Tát đạo giả ，
 
得深般若波羅蜜棄捨去已，更於聲聞、辟支佛經法中求薩云若。 
đắc   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  khí xả  khứ  dĩ   ，cánh  ư  Thanh văn  、Bích Chi Phật  Kinh pháp  trung  cầu   tát   vân   nhược/nhã  。
 
是菩薩為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「是為菩薩魔事。譬如士夫得無價摩尼寶已， 
」　Phật ngôn  ：「thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。thí như  sĩ phu  đắc   vô giá  ma-ni  bảo   dĩ   ，
 
反比水精。於意云何， 
phản  bỉ  thủy tinh  。ư ý vân hà ，
 
是為黠不？」　須菩提言：「世尊！為不黠。」　佛言：「當來有學菩薩道者， 
thị  vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vi/vì/vị  bất hiệt   。」　Phật ngôn  ：「đương lai  hữu học  Bồ Tát đạo giả ，
 
得深般若波羅蜜已更棄捨去， 
đắc   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   cánh  khí xả  khứ  ，
 
反持比聲聞、辟支佛經法，於聲聞、辟支佛經法中欲得薩云若。 
phản  trì   bỉ  Thanh văn  、Bích Chi Phật  Kinh pháp  ，ư  Thanh văn  、Bích Chi Phật  Kinh pháp  trung  dục   đắc   tát   vân   nhược/nhã  。
 
寧為黠不？」　須菩提言：「為不黠。 
ninh   vi/vì/vị  hiệt   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi/vì/vị  bất hiệt   。
 
」　佛言：「是為菩薩魔事。復次， 
」　Phật ngôn  ：「thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。phục thứ ，
 
須菩提！若有善男子、善女人書般若波羅蜜已，於中他因緣起便不得書， 
Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   ，ư  trung  tha  nhân duyên khởi  tiện   bất đắc thư   ，
 
或復有色聲香味細滑法之留難， 
hoặc   phục hưũ sắc thanh  hương   vị   tế hoạt  Pháp   chi lưu   nạn/nan  ，
 
或復有檀波羅蜜留難、尸波羅蜜留難、羼波羅蜜留難、惟逮 
hoặc   phục hưũ đàn ba-la-mật lưu   nạn/nan  、thi Ba-la-mật  lưu   nạn/nan  、sạn   Ba-la-mật  lưu   nạn/nan  、duy   đãi  
 
波羅蜜留難、禪波羅蜜留難， 
Ba-la-mật  lưu   nạn/nan  、Thiền  Ba-la-mật  lưu   nạn/nan  ，
 
乃至阿耨多羅三耶三菩皆為作留難。 
nãi chí  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giai   vi/vì/vị  tác lưu   nạn/nan  。
 
何以故？須菩提！般若波羅蜜者非是留難，不可思議亦非選擇， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả phi thị lưu   nạn/nan  ，bất khả tư nghị diệc   phi   tuyển trạch  ，
 
不生不滅、不著不斷，無礙、非見、非行、非猗。 
bất sanh bất diệt 、bất trước  bất đoạn  ，vô ngại  、phi   kiến  、phi   hạnh/hành/hàng  、phi   y  。
 
所以者何？須菩提！般若波羅蜜無是象法。 
sở dĩ giả hà ？Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vô  thị  tượng   Pháp   。
 
若有菩薩書是經時，若有是輩留難事者， 
nhược hữu Bồ Tát thư   thị  Kinh   thời  ，nhược hữu thị  bối   lưu   nạn/nan  sự   giả ，
 
當知是為魔事。 
đương tri thị  vi/vì/vị  ma sự  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可得書耶？」　佛言：「不也。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  khả đắc thư   da   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã 。
 
何以故？般若波羅蜜者其實不可見，至檀波羅蜜實不可見， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  giả kỳ thật bất khả kiến  ，chí   đàn ba-la-mật thật   bất khả kiến  ，
 
乃至薩云若亦不可見。諸所有者皆不可見。 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   bất khả kiến  。chư sở hữu  giả giai   bất khả kiến  。
 
何以故？無所有故。無所有者，不可書也。 
hà dĩ cố ？vô sở hữu  cố  。vô sở hữu  giả ，bất khả thư   dã  。
 
須菩提！善男子、善女人行菩薩道者， 
Tu-bồ-đề  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，
 
作是念言：『是深般若波羅蜜無所有者。』是為菩薩魔事。 
tác thị niệm ngôn  ：『thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở hữu  giả 。』thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　須菩提言：「世尊！諸行菩薩道者， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！chư hạnh  Bồ Tát đạo giả ，
 
書是深般若波羅蜜經字已，入是字中，便言：『我書般若波羅蜜。 
thư   thị  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   tự   dĩ   ，nhập   thị  tự   trung  ，tiện   ngôn  ：『ngã   thư   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
』世尊！是六波羅蜜無有字法。 
』Thế Tôn ！thị  lục Ba la mật  vô hữu tự   Pháp   。
 
所以者何？六波羅蜜無有文字，五陰亦無有文字， 
sở dĩ giả hà ？lục Ba la mật  vô hữu văn tự ，ngũ uẩn  diệc   vô hữu văn tự ，
 
乃至薩云若亦無文字。 
nãi chí tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô  văn tự 。
 
世尊！善男子、善女人行菩薩道者，從六波羅蜜乃至薩云若， 
Thế Tôn ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，tùng  lục Ba la mật  nãi chí tát   vân   nhược/nhã  ，
 
作無文字入般若波羅蜜者，亦是菩薩魔事。 
tác vô  văn tự nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，diệc   thị  Bồ Tát ma sự  。
 
」　「須菩提！善男子、善女人行菩薩道者，書般若波羅蜜時， 
」　「Tu-bồ-đề  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，thư   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
若起想念郡國縣邑丘聚村落， 
nhược/nhã  khởi   tưởng niệm  quận   quốc   huyền  ấp   khâu  tụ   thôn   lạc   ，
 
若聞父母所尊之聲意念父母，若念兄弟姊妹， 
nhược/nhã  văn  phụ mẫu  sở   tôn   chi thanh   ý   niệm   phụ mẫu  ，nhược/nhã  niệm   huynh đệ tỷ muội ，
 
若念兵賊婬欲之事。作是念已，復生餘念。 
nhược/nhã  niệm   binh   tặc   dâm dục  chi sự   。tác thị niệm dĩ   ，phục  sanh  dư niệm  。
 
魔波旬復益其念，作是留難，欲令中斷使不書持。 
Ma ba tuần  phục  ích   kỳ  niệm   ，tác thị  lưu   nạn/nan  ，dục   lệnh  trung  đoạn  sử  bất thư trì  。
 
須菩提！是為菩薩魔事。 
Tu-bồ-đề  ！thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
若善男子、善女人行菩薩道者，書持般若波羅蜜時， 
nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo giả ，thư trì  Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，
 
若供養事起——衣被財利、飲食床臥、病瘦醫藥——言：『我書般若波羅 
nhược/nhã  cúng dường sự  khởi   ——y  bị  tài lợi  、ẩm thực  sàng ngọa  、bệnh   sấu   y dược  ——ngôn  ：『ngã   thư   Bát-nhã Ba La   
 
蜜故，得是供養。』於是樂者，當覺魔事。 
mật   cố  ，đắc   thị  cúng dường 。』ư thị lạc/nhạc  giả ，đương  giác  ma sự  。
 
須菩提！書是經時， 
Tu-bồ-đề  ！thư   thị  Kinh   thời  ，
 
魔波旬於菩薩前說種種異深經之事。菩薩有漚惒拘舍羅者，不受魔所說。 
Ma ba tuần  ư  Bồ Tát tiền thuyết  chủng chủng dị   thâm Kinh  chi sự   。Bồ Tát hữu  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，bất thọ/thụ   ma   sở thuyết  。
 
何以故？是經不能令人至薩云若故。 
hà dĩ cố ？thị  Kinh   bất năng  lệnh  nhân   chí   tát   vân   nhược/nhã  cố  。
 
須菩提！若是菩薩無漚惒拘舍羅意者， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát vô  ẩu  hòa  câu  xá la  ý   giả ，
 
聞深般若波羅蜜便欲捨去。 
văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  tiện   dục   xả   khứ  。
 
」　佛言：「我廣為諸菩薩說漚惒拘舍羅事，欲得漚惒拘舍羅事者， 
」　Phật ngôn  ：「ngã   quảng  vi/vì/vị  chư Bồ-tát  thuyết  ẩu  hòa  câu  xá la  sự   ，dục   đắc   ẩu  hòa  câu  xá la  sự   giả ，
 
當從深般若波羅蜜中索之。 
đương  tùng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  tác/sách  chi 。
 
須菩提！善男子、善女人求菩薩乘者，捨深般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cầu   Bồ-tát thừa  giả ，xả   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
欲從聲聞、辟支佛經法中求漚惒拘舍羅。 
dục   tùng  Thanh văn  、Bích Chi Phật  Kinh pháp  trung  cầu   ẩu  hòa  câu  xá la  。
 
須菩提！當知是為菩薩魔事。 
Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  vi/vì/vị  Bồ Tát ma sự  。
 
」放光般若波羅蜜經卷第十 
」phóng  Quang Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ   thập   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:21:17 2008
============================================================